"बोले सो निहाल" वाक्यांश के बारे में जानें !
यह सिख नारा या जयकारा (जीत की विजय, विजय या उद्घोष) है, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति को सदा आशीर्वाद दिया जाएगा, जो कहता है कि भगवान परम सत्य है। धार्मिक धार्मिक उत्साह या खुशी और उत्सव के मूड को व्यक्त करने का एक लोकप्रिय तरीका होने के अलावा, यह सिख मुकदमेबाजी का एक अभिन्न अंग है और अरदास, सिख प्रार्थना के अंत में चिल्लाया जाता है और कहा जाता है या पवित्र या पवित्र मण्डली में कहा जाता है। जयकारा सिख मान्यता को व्यक्त करता है कि सभी जीत (जया या जय) भगवान, वाहेगुरु की है, एक मान्यता जो सिख सलाम में भी व्यक्त की जाती है "वाहेगुरु जी की खालसा, वाहेगुरु जी की फतेह" ("खालसा भगवान की है और भगवान की है जीत की है, गुरु की खाल की जय हो! गुरु की जीत की जय हो! )"।
गुरु गोबिंद सिंह, नानक एक्स द्वारा लोकप्रिय, यह जयकारा, धार्मिक उत्साह या खुशी और उत्सव के मूड को व्यक्त करने के एक लोकप्रिय विधा होने के अलावा, सिख लिटर्जी का एक अभिन्न अंग है और अरदास या प्रार्थना के अंत में चिल्लाया जाता है। , संगाट या पवित्र मण्डली में कहा जाता है। संगत में सिखों में से एक, विशेष रूप से एक प्रमुख अरदास, पहले वाक्यांश, जो बोले सो निहाल, के जवाब में चिल्लाता है, जिसके जवाब में पूरी मंडली, ज्यादातर मामलों में प्रमुख सिख खुद को एक लंबे समय में सती श्री अकाल में कहते हैं- पूरा-का-पूरा चिल्लाया। जिकरा या नारा ने सिख विश्वास को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है कि सभी जीत (जया या जय) भगवान, वाहिगुरू की है, एक मान्यता जो सिख अभिवादन वाहिगुरु जी की खालसा, वाहिगुरु जी की फतेह (खालसा ईश्वर और भगवान की है) में व्यक्त की गई है। जीत जीत की है, या गुरु की खाल की जय हो! गुरु की जय हो !!) जीत के अपने घंटे में, इसलिए, सिख का स्मरण उनके अपने वीरता में बहाने के बजाय श्री अकाल बैठ गया।
अकाल को दैवीय नाम के रूप में विशेष रूप से गुरु गोविंद सिंह से अपील की गई, क्योंकि उनकी ब्रह्मांड की दार्शनिक दृष्टि और मानव जीवन इस अवधारणा के आसपास केंद्रित था। अकाल का अर्थ है al समयहीन ’या means पारगमन का समय।’ समय लेने वाला तत्व है, जन्म, क्षय और मृत्यु के लिए, गुरु गोविंद सिंह की दृष्टि में दिव्य के मानव गर्भाधान के मूल में निहित सबसे आवश्यक विशेषता इसकी कालातीत गुणवत्ता है। काल समय के लिए संस्कृत है और आम बोलचाल में मृत्यु के लिए खड़ा है - अधिक सटीक रूप से, मृत्यु का अपरिहार्य घंटा। गुरु गोबिंद सिंह की आध्यात्मिक सोच और नैतिक दर्शन में मूल रूप से मृत्यु का डर होने के डर से, टाइमलेस को किसी के विश्वास का केंद्र बनाने के लिए डर को खत्म करने और सामान्य नश्वर के नायकों को बनाने का तरीका है।
नतीजतन, गुरु गोबिंद सिंह के अध्यापन के प्रमुख विषयों में मृत्यु की संभावना और भय की निरर्थकता शामिल है। उनकी रचनाओं में काल (समय) से कई मौखिक रूप हैं जो उनकी दृष्टि को व्यक्त करते हैं। भगवान सरब काल (ऑल-टाइम के भगवान), अकाल-पुरख (शाश्वत व्यापक वास्तविकता) हैं और उनके सभी गुणों में उनके कालातीत होने से उत्पन्न होने वाले गुण हैं। गुरु गोबिंद सिंह की आराधना की प्रमुख रचना अकाल उस्ति (समयहीनता का निषेध) का हकदार है। स्थानों में, गुरु ने समय या अखिल समय के साथ भगवान की पहचान की है, यही अनंत काल है। उनके एक भजन की शुरूआती पंक्ति केवले कल मैं कर्ता (ऑल-टाइम, यानी अकेला ही रचनाकार है) पढ़ता है। इसका अर्थ यह है कि हिंदू त्रिमूर्ति या अन्य देवताओं के एक पहलू ब्रह्मा के दावे को सही निर्माता माना जाता है।
अभिवादन के सिख रूप का अपना अलग महत्व और चरित्र है। यह इस्लामिक सलाम से अलग है जिसमें एक-दूसरे के लिए शांति की दुआ मांगी जाती है (सलाम अलैकुम, वा'अलिकम सलाम)। यह भारतीय अभिवादन (नमस्ते या नमस्कार) से भी अलग है जिसका उद्देश्य संबोधित व्यक्ति को श्रद्धांजलि या सम्मान देना है। आपसी शिष्टाचार और सम्मान में दोनों ओर मुड़े हुए हाथों के साथ सिख अभिवादन अनिवार्य रूप से टाइमलेस के लिए प्रशंसा और मानव एकता और गरिमा में विश्वास की अभिव्यक्ति के लिए प्रशंसा है।
वर्षों से, सिख नारे और सिख अभिवादन के बीच की सीमाएं इंटरलॉक हो गई हैं। सत श्री अकाल जो सिख के नारे का हिस्सा है, अब सिख अभिवादन का सामान्य रूप है। इसने अधिक औपचारिक और उचित अभिवादन के स्थान को जन्म दिया है, जो सिख धर्मशास्त्रीय अभिधारणाओं के अनुमोदन का कार्य करता है, अर्थात वाहिगुरु जी का खालसा वाहिगुरु जी की फतेह। सिख प्रणाम की शुरुआत विकास की एक लंबी खींची गई प्रक्रिया से हुई है। सिख प्रणाम का सबसे पहला रूप पायरुना था।
खालसा के लिए उचित सलाम - वाहिगुरु जी का खालसा वाहिगुरु जी की फतेह - को 1699 में खालसा के प्रकट होने के समय गुरु गोबिंद सिंह के आदेश से सिखों के बीच वर्तमान बनाया गया था। वाहिगुरु (वर्तनी भी वाहगुरु) ने आश्चर्य की अभिव्यक्ति है परमात्मा की अनुभूति या महिमा में परमानंद। वाहिगुरु इस्लाम में अल्लाह की तरह, सिख पंथ में भगवान के लिए सबसे विशेषता नाम बन गया है। यह भट्ट गयंद द्वारा गुरु ग्रंथ साहिब “सवाय्या में होता है, पी। 1402) मंत्र के रूप में बार-बार दोहराया जाता है। गुरु अर्जन (GG, 376) की रचनाओं में, इसका उलटा रूप गुरु वाहू के रूप में प्रयोग किया जाता है। अपने गुरू में भाई गुरदास ने कई स्थानों पर इसे निरपेक्ष, सृष्टिकर्ता का पर्यायवाची माना है।
